Nói Với Con Lớp 9

     

Nhằm mục tiêu giúp học sinh nắm vững kiến thức và kỹ năng tác phẩm Nói với bé Ngữ văn lớp 9, bài bác học tác giả - sản phẩm Nói với nhỏ trình bày vừa đủ nội dung, tía cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài văn đối chiếu tác phẩm.

Bạn đang xem: Nói với con lớp 9

A. Ngôn từ tác phẩm Nói cùng với con

Tình cảm mặn mà của phụ huynh với bé cái; ca tụng sức sống bền chắc và truyền thống lịch sử cao đẹp nhất của quê hương; niềm mong muốn con kế tục xứng đáng truyền thống lịch sử ấy.

B. Đôi đường nét về thành phầm Nói với con

1. Tác giả

Y Phương (sinh năm 1948) tên thật là hẹn Vĩnh Sước.

- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc Tày.

- Ông tòng ngũ năm 1968, ship hàng trong quân đội cho năm 1981 đưa về công tác làm việc tại Sở văn hóa - thông tin tỉnh Cao Bằng.

- Năm 1993 là quản trị hội văn nghệ Cao Bằng.

- trong năm 2007 ông được nhận giải thưởng nhà nước về Văn học nghệ thuật.

- Thơ ông biểu lộ tâm hồn táo tợn mẽ, chân thực và trong sáng, cách tư duy giàu hình ảnh của người dân tộc bản địa miền núi, có đậm phiên bản sắc vùng cao.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng sáng tác

Bài thơ được sáng tác năm 1980, khi tổ quốc mới chủ quyền thống độc nhất vô nhị nhưng chạm mặt rất nhiều trở ngại thiếu thốn. Từ hiện thực ấy, bên thơ sáng sủa tác bài xích thơ như lời trung tâm sự, rượu cồn viên bao gồm mình đồng thời nói nhở con cháu sau này.

b. Ba cục

Chia có tác dụng 2 đoạn:

- Đoạn 1: phụ thân nói với bé về nguồn gốc sinh dưỡng.

- Đoạn 2: hầu như phẩm chất xuất sắc đẹp của fan đồng bản thân (sức sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) cùng lời dặn dò của tín đồ cha.

c. Thể thơ

Tự do, siêu ít vần, ngay gần với tiếng nói hằng ngày.

d. Cách thức biểu đạt

Biểu cảm kết phù hợp với tự sự và miêu tả

e. Giá trị nội dung

Bài thơ thể hiện tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, mệnh danh truyền thống, niềm từ bỏ hào về quê hương, dân tộc bản địa mình. Qua đó, ta gọi thêm về mức độ sống với vẻ đẹp tâm hồn của một dân tộc bản địa miền núi, gợi ý đến tình cảm đẹp tươi với quê hương và ý chí vươn lên vào cuộc sống.

g. Quý hiếm nghệ thuật

- Thơ trường đoản cú do, mạch xúc cảm tự nhiên.

- ngôn từ mộc mạc, nhiều hình hình ảnh gợi cảm.

- phương án tu trường đoản cú so sánh, điệp ngữ kết hợp những câu thơ ngắn dài góp phần mô tả cuộc sống, tình yêu của người miền núi nói phổ biến và tin nhắn nhủ phụ vương đến con.

- Giọng điệu thời điểm thiết tha, trìu thích lúc táo tợn mẽ.

C. Sơ đồ tứ duy Nói với con

*

D. Đọc đọc văn bản Nói cùng với con

1. Thân phụ nói với bé về cỗi nguồn sinh dưỡng

a. Người phụ vương nói với nhỏ về tình cảm mái ấm gia đình – chiếc rốn nuôi dưỡng nhỏ trưởng thành

- tư câu thơ đầu: không khí gia đình đầm nóng và hạnh phúc. Mỗi bước đi, từng giờ nói cười cợt của nhỏ đều được cha mẹ chăm chút và vui mừng mừng đón → Đó là công sức trời biển mà con yêu cầu khắc cốt ghi xương.

- Nhịp thơ 2/3 cùng cấu trúc đối xứng, điệp từ, điệp cấu tạo câu: “chân đề nghị – chân trái, một cách – nhì bước”, “tiếng nói - tiếng cười”… → một size cảnh nỗ lực thể: đứa con đang tập đi, lúc thì sà vào lòng mẹ, lúc thì níu lấy tay cha, cả nơi ở như rung lên trong tiếng nói, tiếng cười.

- Điệp ngữ “bước tới” và động từ “chạm” → khá nổi bật cái hồn bức tranh về mái ấm gia đình hạnh phúc.

=> nhỏ là tác dụng của một tình yêu đẹp, con sinh ra trong hạnh phúc và phệ lên bởi tình yêu thương thương, vào sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của cha mẹ. Tấm lòng của mẹ thân phụ là dòng đích để con hướng tới.

- nhì câu thơ cuối:

Cha người mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp tốt nhất trên đời

+ Ngày cưới của bố mẹ là ngày khởi đầu cho cuộc sống của con.

+ Nhớ: bộc lộ thái độ trân trọng, nâng niu hạnh phúc gia đình của cha mẹ, để khiến cho một mẫu nôi niềm hạnh phúc cho bé sinh ra và mập lên.

=> Qua đó, cha muốn nói: con được hiện ra trong hạnh phúc.

b. Người thân phụ còn nói cho bé biết, bé lớn lên trong sự đùm bọc của quê hương

- “Người đồng mình” chỉ những người dân sống trên cùng một miền đất, thuộc quê hương, cùng dân tộc… → cách gọi cực kỳ độc đáo, thân cận và thân thương.

- Yêu: vẻ rất đẹp

+ cuộc sống đời thường lao động: các động từ bỏ “cài, ken” vừa biểu đạt động tác khéo léo vừa thể hiện cuộc sống lao rượu cồn gắn bó, hoà quấn niềm vui.

+ Thiên nhiên: rượu cồn từ “cho” thuộc với những hình hình ảnh “Rừng cho hoa - con phố cho đều tấm lòng” mô tả sự ban khuyến mãi hào phóng của thiên nhiên dành cho con người. Hình hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người cha muốn nhỏ biết quê hương mình là 1 trong những vùng quê giàu truyền thống văn hoá cơ mà cũng thật nghĩa tình. Bao gồm những điều đẹp đẽ của quê nhà đã hun đúc đề nghị tâm hồn cao đẹp của nhỏ người.

=> phụ thân đã gieo vào lòng nhỏ niềm tự hào, biết ơn trước đều vẻ đẹp của bạn đồng mình.

Xem thêm: 8 Bài Văn Cảm Nghĩ Về Thầy, Cô Giáo Ngắn Gọn, Tuyển Chọn, Top 5 Bài Văn Biểu Cảm Về Thầy Cô Siêu Hay

2. đa số phẩm chất xuất sắc đẹp của bạn đồng bản thân (sức sống bền bỉ, mạnh mẽ của quê hương) và lời dặn dò của người cha

- Điệp ngữ “người đồng mình” xác minh phẩm chất của con bạn là phẩm hóa học của quê hương. Tiếng nói mộc mạc, đơn giản và giản dị mà gợi bao yêu thương, ngay sát gũi.

- số đông phẩm chất giỏi đẹp của bạn đồng mình:

+ khả năng sống đẹp: biết lo toan, mong muốn ước

+ Tấm lòng thuỷ bình thường với địa điểm chôn rau giảm rốn dẫu quê hương còn các cực nhọc, đói nghèo (Những hình hình ảnh đặc sắc trong những câu thơ “Sống bên trên đá không chê đá gập ghềnh/ sinh sống trong thung không chê thung nghèo đói”)

+ sinh sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không lo cực nhọc → biểu đạt một cuộc sống tràn đầy thú vui và sáng sủa trước những khó khăn vất vả.

- trường đoản cú trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, hình dạng câu ngắn nhiều năm khác nhau → từ hào + khẳng định: người dân miền núi mặc dù cuộc sống bây giờ còn vất vả, nặng nề nhọc dẫu vậy họ vẫn sống bạo gan mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, thêm bó tha thiết với quê hương.

→ Người cha ước mong, hi vọng người con cần biết:

+ yêu thương quý, từ bỏ hào với truyền thống lâu đời đó của quê nhà để tiếp tục sống tình nghĩa, thuỷ chung.

+ ao ước con đề xuất biết gật đầu đồng ý và thừa qua khó khăn thử thách bởi ý chí của mình.

- cách nói trái chiều tương bội nghịch “Người đồng bản thân thô sơ domain authority thịt/ chẳng mấy ai nhỏ dại bé” → mộc mạc, giản dị và đơn giản nhưng giàu chí khí, niềm tin.

- “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê hương thì làm phong tục”

+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành vi có thực thường nhìn thấy ở miền núi.

+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → mong khái quát lác về tinh thần tự tôn, ý thức bảo tồn cội nguồn.

- ước muốn con nên tự hào về truyền thống xuất sắc đẹp của quê hương, hãy lấy hồ hết tình cảm đó làm cho hành trang để vững bước trên đường đời. “Con ơi mặc dù thô sơ domain authority thịt/ Lên đường/ Không lúc nào nhỏ nhỏ bé được/ Nghe con”

→ Câu thơ ngắn lại, bao gồm câu chỉ có hai tiếng → xung khắc sâu điều mà lại người cha muốn khuyên con:

+ sống, cống hiến và làm việc cho cao đẹp, không khi nào được sống tầm thường, sinh sống “nhỏ bé” trước thiên hạ

+ phải ghi nhận giữ rước cốt phương pháp giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.

+ con bắt buộc tự tin vững vàng bước trên phố đời, tiếp diễn truyền thống tốt đẹp của quê hương yêu dấu.

- nhị tiếng “nghe con” vang lên tha thiết → tấm lòng cha bao la.

E. Bài văn đối chiếu Nói với con

Tình cảm gia đình luôn là một chủ đề lớn, nóng bỏng được sự quan lại tâm của các tác giả. Mỗi công ty thơ, bằng sự tận hưởng và cảm xúc chân thành bắt đầu từ trái tim, hòa cùng gần như rung cảm mãnh liệt của thẩm mỹ đã mô tả thật hay, thiệt độc đáo, mới mẻ về đa số tình cảm thiêng liêng, cao rất đẹp ấy. Y Phương – một nhà thơ dân tộc Tày, với một phong thái thơ hồn nhiên, vào sáng, chân thật, nhiều hình ảnh cũng đang góp mình vào chủ đề đó qua bài bác thơ "Nói cùng với con" (1980).

Bài thơ là lời trung ương tình sẻ chia của người cha dành cho bé với niềm mong muốn người con sẽ tiếp nối, đẩy mạnh được rất nhiều phẩm chất truyền thống cao đẹp, trân quý của "người đồng mình", làm cho quê hương, dân tộc bản địa mình ngày một vững to gan hơn.

Trước hết, mở màn bài thơ là lời trọng tâm tình của người thân phụ nói với con về nguồn gốc sinh dưỡng: con lớn lên bởi vì tình yêu thương của phụ huynh và quê hương. Đầu tiên, người thân phụ nói về tình cảm gia đình – dòng nôi đầu tiên nuôi dưỡng người con khôn khủng trưởng thành:

Chân cần bước cho tới cha

Chân trái bước vào mẹ

Một bước chạm giờ đồng hồ nói

Hai bước tới tiếng cười

bằng những hình ảnh cụ thể, giàu đặc điểm tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", bên thơ đang dựng lên trước mắt bạn đọc hình ảnh của một em bé xíu đang chập chững tập đi với bi bô tập nói bên cạnh cha mẹ. Trường đoản cú đó, Y Phương gợi tả được không khí mái ấm gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười nói của trẻ em thơ. Đồng thời, nhà thơ đã cho tất cả những người đọc thấy được mỗi bước đi, từng tiếng mỉm cười nói của con đều được bố mẹ nâng niu, chuyên sóc, ước ao chờ. Đó là tình cảm mái ấm gia đình ruột thịt, là công lao trời bể to con và linh nghiệm mà bố mẹ dành cho con cái, mong muốn người con luôn phải khắc cốt ghi tâm.

bên cạnh tình cảm gia đình, người phụ thân muốn nói cho con biết về nguồn cội sinh chăm sóc rộng to hơn đó là tình làng, quê nhà nghĩa xóm:

Người đồng bản thân yêu lắm con ơi

Đan lờ tải nan hoa

Vách công ty ken câu hát

Rừng mang đến hoa

Con đường cho phần nhiều tấm lòng

Với biện pháp tư duy nhiều hình hình ảnh của fan miền núi, bên thơ Y Phương đã diễn tả thật chân thực, sinh động cuộc sống lao hễ thật nghĩa tình với thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là để chỉ những người vùng mình, miền mình, những người cùng sinh sống trên một miền đất, quê hương, cùng dân tộc.

Câu thơ sử dụng từ ngữ hô điện thoại tư vấn "con ơi" kết hợp với từ tình thái "yêu lắm" tạo cho lời thơ trở đề xuất ngọt ngào, chan đựng niềm trường đoản cú hào với tình thương thương quê nhà da diết. Cuộc sống thường ngày lao động siêng năng và vui tươi của "người đồng mình" được gợi lên qua một số trong những những hình hình ảnh rất chũm thể, nhiều sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá của fan dân miền núi, bên dưới bàn tay khôn khéo đã thành "cài nan hoa"; số đông ngôi công ty sàn không chỉ được dựng lên bằng những tấm ván gỗ ngoài ra được làm cho bởi đều "câu hát" - chiều văn hóa, lối sinh sống của "người đồng mình".

gần như động từ "đan", "cài", "ken" vừa có tác dụng miêu tả những động tác lao động; lại vừa cho biết thêm những phẩm chất đề nghị cù, chịu đựng khó, yêu lao động, yêu thương cuộc sống, chan chứa niềm vui của các bàn tay khéo léo, tài ba của fan dân miền núi. Cũng nói đến quê hương, người phụ thân còn nói đến "rừng núi" và phần lớn "con đường" của "người đồng mình":

Rừng cho hoa

Con mặt đường cho đầy đủ tấm lòng

Rừng không những cho gỗ, mang lại măng tre nhưng mà còn cho tất cả "hoa". "Hoa" là thành phầm của thiên nhiên, là sự phối kết hợp những gì tinh túy nhất, đẹp tươi nhất, lãng mạn nhất của trời và đất nhưng rừng núi quê hương đã ban tặng ngay cho con tín đồ nơi đây. Còn "con đường" là tua dây link gắn bó, chặt chẽ của hầu hết "người đồng mình".

những "con đường" ấy được tạo nên bởi mọi "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là tuyến đường ra thung ra suối, con đường vào thôn vào bản, con đường tới trường, cho tới lớp, con phố ra ruộng, ra đồng... Chính những nhỏ đường này đã gắn bó tình đoàn kết của không ít con fan nơi đây.

Như vậy, vạn vật thiên nhiên rừng núi không chỉ ban khuyến mãi cho con người nét đẹp của chế tạo ra hóa hơn nữa che chở, nuôi chăm sóc con bạn cả về chổ chính giữa hồn, lối sống. Từ cảm xúc quê hương, người thân phụ đột ngột đưa sang nói với con về cảm tình riêng tư của "ngày cưới":

Cha bà mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày trước tiên đẹp tốt nhất trên đời.

rất nhiều người sẽ thắc mắc về việc chuyển biến bất thần này. Y Phương phân chia sẻ: tình cảm của những đôi trai gái, của bố mẹ được nảy nở, xuất phát điểm từ tình yêu đối với quê hương, tình cảm đối với cuộc sống thường ngày lao động. Như vậy, đơn vị thơ quan tiền niệm: lúc con fan sống đính bó cùng với quê hương, cùng với lao rượu cồn thì con fan sẽ tìm được tình yêu, hạnh phúc.

vày thế, tín đồ con từ này được ra đời không những là khởi nguồn từ sự kết tinh tình thương của cha mẹ mà còn bắt đầu từ là tình cảm rộng lớn của quê hương. Và quê hương đã cho nhỏ nghĩa tình, sẽ bao bọc, chở che con ngay trường đoản cú khi bắt đầu con đựng tiếng khóc kính chào đời.

từ việc nhắc lại nguồn cội sinh chăm sóc ở khổ đầu, mang lại khổ thơ vật dụng hai, người thân phụ tiếp tục ca tụng những đức tính cao đẹp của người đồng mình, gợi cho bé lòng từ bỏ hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con đề nghị phát huy cùng sống thật xứng đáng với truyền thống của quê nhà mình:

Người đồng bản thân thương lắm con ơi

Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn

Dẫu làm sao thì phụ vương vẫn muốn

Sống trên đá ko chê đá gập ghềnh

Sống trong thung không chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo rất nhọc

Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng bản thân thương lắm bé ơi" tuy thế đã gồm sự thay đổi chút ít. Nếu như câu thơ sinh sống khổ đầu là "yêu" có nghĩa là xuất phát từ tình cảm chân thành, từ trái tim tha thiết thì cho đến câu thơ ngơi nghỉ khổ hai đó lại là: "thương". "Thương" là một trạng thái tình cảm không chỉ có xuất phát từ trái tim yêu thương thương thực bụng nữa ngoài ra gói ghém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở trong lòng.

chính vì thế, "người đồng mình" – hầu hết con tín đồ cùng miền đất, quê hương, dân tộc cùng chí hướng đang đoàn kết, đính thêm bó, sẻ chia và đồng cảm với nhau mà dựng xây quê hương mình trở nên ngày 1 giàu rất đẹp hơn.

nhì câu tiếp: Sức sinh sống bền bỉ, bạo gan mẽ, kiên trì của "người đồng mình". Thẩm mỹ đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi bi tráng – chí lớn", tác giả đã diễn đạt những trạng thái không giống nhau của "người đồng mình". "Nỗi ai oán – chí lớn" là khái niệm vô hình nhưng đang được người sáng tác hình dung rõ ràng như tất cả hình, bao gồm khối.

"Người đồng mình" buồn, lo lắng, tự khắc khoải ở trong tâm địa vì trước mắt chúng ta là biết bao nhiêu là tương đối khó khăn, gian truân thử thách; khi mà cả quê hương họ còn chưa vươn cho tới được trung bình cao nhân văn, vẫn còn đó quanh lẩn quất với chiếc đói, loại nghèo. Nhưng "Người đồng mình" không khi nào nhụt chí, táo bạo mẽ, vững vàng vàng đối diện với phần lớn khó khăn, thách thức ấy cơ mà đưa quê nhà tiến lên phía trước, trở phải giàu mạnh, phân phát triển, văn mình.

Câu thơ giản dị, mộc mạc cơ mà đã biểu đạt được tinh thần, ý chí quật cường, trẻ khỏe của tín đồ dân vùng cao. Niềm từ hào về con fan quê hương nối sát với phần đa phẩm chất quý báu mà lại người thân phụ muốn truyền cho con:

Sống bên trên đá ko chê đá gập ghềnh

Sống vào thung không chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

công ty thơ sẽ sử dụng không hề ít những hình ảnh để nói tới cuộc sống của fan miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" bao gồm ý nghĩa diễn tả những cạnh tranh khăn, vất vả, bần cùng và nhọc nhằn mà họ đã và đang phải đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Không chê" (2 lần), kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập và biện pháp so sánh "như sông như suối" tất cả tác dụng biểu đạt sức sống mạnh bạo mẽ, mãnh liệt, bền chắc của những người dân con miền núi cao trước cuộc sống khó khăn, vất vả lúc mà chiến tranh lùi xa không được bao lâu.

Qua đó, đơn vị thơ trình bày niềm từ hào về "người đồng mình" với mức độ mạnh, ý chí thiệt phóng khoáng, đoàn kết, gắn thêm bó tha thiết của họ so với nơi chôn rau cắt rốn của mình. Trường đoản cú đó, người thân phụ mong mong muốn con: bắt buộc sống bao gồm tình, có nghĩa, thủy thông thường với quê hương, đất nước, dân tộc mình; biết đồng ý và sẵn sàng chuẩn bị vượt qua phần đông khó khăn, thách thức bằng ý chí, nghị lực và tinh thần tất thắng.

Đến tư câu thơ tiếp theo sau mạch tâm tình khuyên của người thân phụ dành cho nhỏ vẫn được tiếp tục nhưng đã đưa sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng bản thân thô sơ da thịt

Chẳng mấy ai nhỏ bé đâu con

Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê nhà thì làm phong tục

nghệ thuật đối lập tương phản: giữa làm ra và tâm hồn. Hình hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" diễn tả vẻ đẹp mắt mộc mạc, bình dị, chân chất, khảng khái của "người đồng mình". Nhưng mà họ không hề "nhỏ bé" về tâm hồn nhưng rất giàu lòng trường đoản cú trọng, nhiều chí khí, ý thức cao rất đẹp với khao khát dựng xây, cải cách và phát triển quê hương. Mong mỏi vậy, "người đồng mình" bắt buộc lao động:

Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì làm phong tục

Câu thơ tất cả hai lớp nghĩa tả thực với ẩn dụ. Và người sáng tác đã diễn tả cuộc sống lao động của họ qua các từ "tự đục đá" thường nhìn thấy của tín đồ dân miền núi cao. Quá trình của họ siêu vất vả, nặng nhọc nhưng lại họ chuẩn bị tự nguyện làm vì chưng sự trở nên tân tiến của quê nhà mình. Hình hình ảnh "kê cao quê hương" còn là một hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng từ bỏ hào, trường đoản cú tôn dân tộc bản địa của "người đồng mình". Chính những con fan cần cù, nhẫn nại, bằng 2 tay lao động của bản thân mình đã làm ra quê hương, tạo ra sự phong tục tập quán lâu đời xuất sắc đẹp của dân tộc.

chấm dứt bài thơ là lời nhắn nhủ, dặn dò người con phải tự hào về truyền thống quê hương, lấy phần nhiều tình cảm ấy có tác dụng hành trang bước vào đời:

Con ơi mặc dù thô sơ da thịt

Lên đường

Không khi nào nhỏ bé được

Nghe con.

Hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" được lặp lại lần nhị có tính năng khẳng định và nhấn mạnh lại niềm ước muốn của người thân phụ dành cho con: fan đồng mình mặc dù mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái nhưng lại không hề nhỏ tuổi bé về vai trung phong hồn, luôn luôn vươn tới những lẽ sống cao đẹp. Vì chưng thế, trên phố đời, con phải thật tự tin, từ hào về quê hương, sống xứng danh với "người đồng mình", không cúi đầu trước giông tố cực nhọc khăn, vất vả nghỉ ngơi phía trước bởi ẩn dưới con luôn có tình cảm chở che, đưa đường của phụ vương mẹ, gia đình, của quê hương và đặc trưng trong bạn dạng thân bé chất cất phẩm chất quý báu của "người đồng mình". Nhị tiếng "nghe con" sinh hoạt cuối bài thơ tiềm ẩn biết từng nào yêu thương và ý thức của người phụ thân dành mang đến con.

cầm lại, bằng bố cục tổng quan chặt chẽ, dẫn dắt từ nhiên, bởi những hình ảnh cụ thể mà lại vẫn giàu hóa học thơ, "Nói với con" đã biểu hiện tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống đề xuất cù, sức sống trẻ khỏe của quê hương và dân tộc bản địa mình. Điều to con nhất nhưng mà người phụ vương truyền mang lại được cho con đó là lòng tự hào về quê hương và niềm sáng sủa khi bước chân vào đời.

Xem thêm: Những Ca Khúc Đám Cưới Hay Nhất Dành Cho Đám Cưới, Top 10 Bài Hát Đám Cưới Hay Nhất Mọi Thời Đại

Khi biết từ bỏ hào một cách chính đáng thì sẽ có được lòng đầy niềm tin vững chắc. "Lên đường/ Không lúc nào nhỏ nhỏ bé được / Nghe con" – bài xích thơ là lời nhắc nhở thấm thía từng con fan về nghĩa tình đính thêm bó cùng với truyền thống, với quê hương và ý chí vươn lên trong cuộc sống.