Nhong Nhong Ngựa Ông Đã Về

  -  

*


Trang bên Hình Ảnh — Hình new tải lên — Hình mới gồm lời bàn — Hình được coi nhiều nhứt clip Nhạc Diễn Đàn list — Danh Sách người sáng tác — list Thầy Cô — Thầy Cô Có bài xích Đăng — học viên Cường Để —— học viên CĐ 56-63 —— học sinh CĐ 57-64 —— học sinh CĐ 58-65 —— học sinh CĐ 59-66 —— học sinh CĐ 60-67 —— học sinh CĐ 61-68 —— học viên CĐ 62-69 —— học sinh CĐ 63-70 —— học sinh CĐ 64-71 —— học sinh CĐ 65-72 —— học sinh CĐ 66-73 —— học sinh CĐ 67-74 —— học viên CĐ 68-75 —— học viên CĐ từ bỏ 1969... Về soulcake.vn
*

*

*

*

Nhong nhong nhong, ngựa chiến ông đã về…

nhong nhong nhong, chiến mã ông đang về…

Chi tiếtThứ ba, 02 mon 8 2011 21:35Nguyễn Thanh QuangLượt xem: 6787
“Nhong nhong nhong, con ngữa ông vẫn vềCắt cỏ người yêu Đề cho ngựa ông ăn”. “Ông” vẫn ra đi trường đoản cú lâu, lâu lắm rồi, địa danh Bồ Đề chỉ còn là giờ vọng trong ký ức của bạn dân địa phương. Nhưng kể từ câu đồng dao trên, non năm trăm năm qua, hình ảnh ông vẫn lưu lại truyền trong dân gian vùng Bắc Bình Định. Ông là bậc khai quốc công thần của nhà Nguyễn Gia Miêu* thời quốc sơ: xét nghiệm Lý bao phủ Quy Nhơn, Cống Quận Công nai lưng Đức Hòa.

Bạn đang xem: Nhong nhong ngựa ông đã về


Văn kiện của cục Lại triều Lê (1564) đời Lê Anh tông cung cấp cho con trưởng Dương Đàm Hầu trần Ngọc Phân là è cổ Đức Hòa được tập ấm chức Hoằng tín đại phu.

1.

Tổ tiên ông gốc Thanh Hóa, đính bó với nhà Lê rồi chúa Nguyễn. Họ trằn là trong những dòng họ thứ nhất từ Đàng kế bên vào lập nghiệp miền biên viễn khi vua Lê Thánh Tông lập che Hoài Nhơn ở trong Quảng nam thừa tuyên năm 1471. Khi chúa Nguyễn quá sông Gianh thì họ è vào khai khẩn, sống trong xã người thương Đề, thị trấn Bồng Sơn, che Hoài Nhơn (xã người thương Đề ngày ấy nay bao gồm các xóm Hoài Sơn, Hoài Châu, Hoài Châu Bắc, Hoài Phú, Hoài Hảo, Hoài Thanh, Hoài Thanh Tây).

Hiện nay, hậu duệ đời sản phẩm công nghệ 13 tộc è (tính từ đời Thủy tổ trần Đức Hòa) là ông trằn Đức Nghị còn cất giữ 10 tư liệu cổ, hiếm, quí, là số đông phần thưởng của Vua Chúa ban mang lại họ Trần có niên đại xấp xỉ 400 năm. Vào đó, tất cả 7 đạo sắc đẹp phong của vua Lê chúa Nguyễn, 2 đạo chỉ thị của nhì vị Quốc Công rất nhiều làm chúa sinh hoạt Nam Hà với một văn kiện cung cấp bằng của bộ Lại triều Lê.

Đạo sắc đẹp đề ngày mùng 10 mon 8 niên hiệu Chánh Trị thứ 7 (1564) đời Lê Anh Tông truy tặng ngay ông nai lưng Ngọc Trách (là cha Dương Đàm hầu trần Ngọc Phân, là ông nội của nai lưng Đức Hòa) nguyên hương lão xã người tình Đề thị xã Bồng tô hàm Vinh lộc Đại phu tước Huệ Trung bá. Hoàn toàn có thể xác định ông cha Trần Đức Hòa vào sinh sống xã người tình Đề, huyện Bồng Sơn ít nhất từ đời ông nội và trước thời gian 1564 nhiều năm.

Đạo sắc đẹp đề ngày 16 tháng 5 năm quang Hưng lắp thêm 17 (1593) đời Lê Thái Tông phong phó tướng dinh trấn biên thuộc Quảng phái nam thừa tuyên Dương Đàm hầu trằn Ngọc Phân (cha của trần Đức Hòa) đã từ trần được thêm mỹ công dụng Nghị (quyết đoán, sáng sủa suốt cùng nghị lực cứng cỏi). Đạo nhan sắc đề ngày mùng 6 mon 6 năm Chánh Hòa sản phẩm công nghệ 10 (1689) đời Lê Hi Tông, của chúa Nguyễn Phúc Trăn phong thêm mỹ hiệu Phu Nghĩa (nghĩa khí). Sắc đẹp phong này xác minh Trần Đức Hòa thuộc loại võ tướng tài đức.

Năm Chánh Trị sản phẩm công nghệ 7 (1564) đời Lê Anh Tông, bộ Lại triều Lê cấp cho cho nhỏ trưởng của Dương Đàm hầu nai lưng Ngọc Phân là nai lưng Đức Hòa được tập ấm chức Hoằng tín Đại phu (một chức quan lại nhỏ). Mặc dù tiến thân bằng tập nóng (không qua thi cử hoặc được sự tiến cử của một vị quan có uy tín), nhưng mà Trần Đức Hòa thể hiện khả năng vượt trội trước các quan đồng liêu. Xuất thân cái võ tướng, ông từng lập được rất nhiều chiến công vị trí trận mạc, khi rứa quân dưới tướng Trịnh Tùng, được vua Lê cố kỉnh Tông sắc đẹp phong tước Cống Quận Công vào năm Quang Hưng đồ vật 8 (1584) với giữ chức đi khám lý phủ Quy Nhơn. Ông đã làm rạng nhãi tông môn, người thân phụ chỉ vươn mang đến tước “hầu” còn ông đã chạm đỉnh với tước đoạt “công” (trong 5 tước: công, hầu, bá, tử, nam).

*
Đạo sắc đẹp năm quang đãng Hưng thứ 8 (1584) đời Lê nạm Tông phong Thượng tướng tá quân nai lưng Đức Hòa tước Cống Quận Công.

2.

Với chức danh Khám Lý bao phủ Quy Nhơn (Tuần phủ các phủ khác), ông đã có không ít thành tích trong việc giúp nước với yên dân. è Đức Hòa tích cực mở rộng sản xuất bằng cách qui tư thục ấp, chất nhận được dân làm ăn trên khu đất hoang đã thành điền sau 10 năm mới nộp thuế đến nhà nước.

Xem thêm: Tổng Hợp Momen Quán Tính Hình Tròn, Mô Men Quán Tính, Tổng Hợp Momen Quán Tính Bạn Cần Phải Biết

“Thực túc, binh cường”, vùng trấn biên dưới thời ông trấn thủ trong ấm, ko kể êm. Ông không những là bề tôi trung tín mà còn là dưỡng tử của chúa Tiên (Nguyễn Hoàng). Chỉ thị đề ngày 12 tháng 9 năm Vĩnh Thịnh lắp thêm 12 (1715), chúa Nguyễn Phúc Chu bancho cháu đích tôn là è Đức Tấn, chức chánh Đề đốc, tước Vĩnh lâu hầu, làm việc xã tình nhân Đề, huyện Bồng Sơn, đậy Quy Ninh, “nguyên có ông cao là xét nghiệm Lý Cống Quận Công nai lưng Quí Công (Đức Hòa) từng được chúa Tiên nhận có tác dụng dưỡng tử, thường dâng nạp binh lương thuế khóa, tất cả công nuôi nấng Vệ úy Lộc Khê hầu (Đào Duy Từ) rồi tiến cử lên Chúa Sãi (Nguyễn Phúc Nguyên)…từ ni trở về sau, hễ là cháu chắt chúng ta Trần đầy đủ được miễn xâu, thuế. Quan viên lấp Quy Ninh không được tạo sự sách nhiễu, để biểu dương công đức của công thần, có tác dụng vẻ vang cho những người đời trước”.

Ngoài ra, Công đức của nai lưng Đức Hòa cũng khá được các bộ sách Quốc sử quán triều Nguyễn: Đại phái mạnh Liệt truyện chi phí biên, Đại Nam độc nhất vô nhị thống chí rất nhiều ghi chép: “Hi Tông nhà vua (chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên) lên nối ngôi, Đức Hòa thường xuyên được cùng chúa bàn mưu định kế việc quân việc nước, được chúa coi là thân tín, từng mỗi đông đảo gọi Đức Hòa là nghĩa đệ (em kết nghĩa). Dịp Nam – Bắc cần sử dụng binh, vào cõi lắm việc, Đức Hòa ngơi nghỉ Quy Nhơn lâu ngày, trong vỗ an dân chúng, ngoài hỗ trợ lương hướng mang đến quân đội, được xem như là chỗ dựa của triều đình. Tiến cử Đào Duy tự lên triều đình, sau trở thành fan đứng đầu hàng công thần. Sau Đức Hòa mất được bộ quà tặng kèm theo Phúc thần, dân xã bồ Đề lập thường thờ”.

Hiển Tông nhà vua (Quốc chúa Nguyễn Phúc Chu) năm thiết bị 25, Bính Thân (1716) cho con cháu chắt Đức Hòa được miễn xâu dịch, lại cấp cho 10 chủng loại ruộng làm cho tự điền. Gia Long sản phẩm 4 (1805), truy vấn lục bề tôi có công mở nước, Đức Hòa được xếp hạng nhất, cho bé cháu một người đời đời nối nhau có tác dụng Đội trưởng để trông coi việc thờ phụng, cấp 9 mẫu tự điền, 4 người phu coi mộ. Con Đức Hòa là Đức Nghi làm quan cho chức Phó Đề đốc tủ Qui Ninh. Đền thờ ông tại xã người tình Đề hotline là Cống Quận Công trường đoản cú được liệt vào hàng Từ Miếu vày Tỉnh thần trông nom câu hỏi tế tự. Không tính ra, ông còn được thờ làm việc đình Hi Văn, xã bồ Đề. Cả đền với đình bái ông gần như bị hủy diệt trong chiến tranh.

3.

Sử sách bên Nguyễn không đánh dấu năm sinh với năm mất của ông. Nhưng mà trong “Tường trình về quần thể truyền giáo Đàng vào 1631” của Cristophoro Borri (một vào 3 bên truyền giáo có công sáng chế chữ Quốc ngữ) viết giữa những năm 1621-1622 trên Nước Mặn cùng được in năm 1631 tại Roma (Ý). Sách gồm gồm 18 chương, Borri đã chiếm lĩnh 2 chương viết về “Quan trấn thủ tỉnh Quy Nhơn” – trần Đức Hòa. Bỡi lẽ, thiết yếu quan trấn thủ Quy Nhơn đã nuôi nấng các công ty truyền giáo tín đồ Ý và nhân tình Đào Nha bị chúa Nguyễn cấm đạo cùng trục xuất khỏi Hội An. Nai lưng Đức Hòa đã gửi các thân phụ dòng về Quy Nhơn, dựng thánh địa tại Nước Mặn (Phước Quang, mặc dù Phước) cùng lập giáo đoàn trên đây.

Nước Mặn là thử nghiệm truyền giáo tiên khởi do cha Buzomi, Pina, Borri đảm nhiệm. Phụ vương Bề trên Buzoni với hai linh mục của giáo đoàn ông là Pina với Borri là các giáo sĩ cái Tên đi đón đầu trong việc sáng chế ra chữ Quốc ngữ, thời hạn đầu đến việt nam sống, vận động truyền giáo cùng học tập, nghiên cứu, phiên âm chữ Quốc ngữ phần đa ở Nước Mặn đằng sau sự bảo trợ, bảo vệ của quan xét nghiệm Lý. Vị vậy, việc phôi thai chữ Quốc ngữ sống Nước Mặn, Quy Nhơn không thể không nhắc tới vai trò của quan tiền trấn thủ Quy Nhơn – nai lưng Đức Hòa.

Theo Borri, trần Đức Hòa bị lâm bệnh dịch và mất sau một chuyến đi săn voi. Lễ tang ông được tổ chức triển khai với “Những nghi lễ một biện pháp rất trịnh trọng, hết sức huy hoàng để cho người quá chũm trở thành bất diệt và nhằm ghi nhớ, kính trọng và tôn thờ muôn đời”.

“Quan trấn thủ Quy Nhơn trong những lúc sống đang được fan ta tôn kính không số đông trong tỉnh giấc của ông mà lại cả mọi nước, vị những đức tính tự nhiên và thoải mái ông bao gồm như một người phân minh xét xử, có suy xét tột bậc, công bình và thanh liêm trong việc cai trị, được mọi tín đồ tín nhiệm. Cầm cố là tất cả sắc lệnh không được làm đám ma tỏ ra cực khổ và bi hùng rầu giống như các người khác, nhưng đề xuất mở hội vui đám lễ linh bãi thực cộng, để cho tất cả những người ta phát âm ông xứng danh được vinh dự thánh thiện và thiêng liêng, được lên bậc ngang hàng với thần thánh...”

“… Xác được đặt trong một cỗ ván bằng bạc, nhằm trong một nhà táng, mang đến nơi sinh quán hotline là Chifu (Bồ đồ?) giải pháp xa (tư dinh) chừng 3 ngày mặt đường với đoàn tùy tùng rất đông người… Sau 3 ngày liên tục cúng tế cùng làm các nghi lễ, bọn họ châm lửa đốt hết những đồ mã tất cả tư dinh đền rồng đài và toàn bộ dụng cụ, không lưu giữ thứ gì trừ linh cửu với thi hài tín đồ quá cố, tiếp nối được mang chôn cùng được chuyển kín đáo và che giếm tới mười nhị lần, từ chiêu tập này tới chiêu tập kia. Họ có tác dụng thế làm cho dân nghi ngờ và lưỡng lự rõ nơi chôn. Fan ta tôn bái vị thần mới này sinh hoạt khắp những nơi. Người nào cũng tưởng là được hài cốt.”

“Chúa đã truyền ban mang đến họ (dân) bố năm lợi tức làm lương trả mang lại quan trấn tỉnh này để cần sử dụng vào sở chi phí và tiêu dùng trong dịp này. Vì chưng thế, trong thời hạn 3 năm, ngài không giảm đặt một quan tiền trấn thủ làm sao khác, vày mọi tín đồ đều tin cứng cáp hồn tín đồ quá thế được liệt vào hạng thần thánh, rất có thể tự mình thế quyền cai trị trong 3 năm đó. Trong những khi chờ đợi, ngài đặt bạn con của vị quá thay làm phó Trấn thủ và tướng lãnh của tỉnh”.

Xem thêm: Chị Google Ơi Năm Nay Chị Bao Nhiêu Tuổi, Sinh Nhật Google Vào Ngày Nào

Trong “Tường trình về quần thể truyền giáo Đàng vào 1631”, Borri ko ghi rõ năm mất của quan lại Trấn thủ Quy Nhơn. Tuy nhiên, Borri đến biết: lúc Quan Trấn thủ Quy Nhơn mất mọi đặc ân đối với các nhà truyền giáo sống Nước Mặn chấm dứt, buộc các phụ vương phải phân tán đến những địa phương khác, phụ thân Pina đến Hội An… trong cuốn “Các đơn vị truyền giáo nhân tình Đào Nha cùng thời kỳ đầu của giáo hội đạo gia tô Việt Nam” của Joland Jacques bao gồm ghi: Pina mang lại Nước Mặn 2 năm, từ bỏ 1618 – 1620, Borri nghỉ ngơi Nước Mặn từ 1618 – 1622. Hợp lý khi quan tiền Trấn thủ Quy Nhơn – è Đức Hòa mất thì Pina đưa ra Hội An, và chính là năm 1620 ?

Tài năng cùng đức độ của quan đi khám Lý Cống Quận Công è cổ Đức Hòa đang được các vua chúa, sử sách đơn vị Nguyễn và các nhà tuyên giáo ghi nhận. Còn bạn dân xã ý trung nhân Đề lập đền, đình cúng ông, vì chưng quá yêu mến ông buộc phải thường linh ứng thấy “nhong nhong nhong, con ngữa ông đang về” với dân xã “cắt cỏ người tình Đề cho chiến mã ông ăn”.

Nguyễn Thanh Quang(Ban làm chủ di tích tỉnh Bình Định)* xem Chúa Nguyễn (Gia Miêu) tại đây: Chúa Nguyễn